星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发(fā)布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么(me)没有舍(shě)利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么(me)在(zài)世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物(wù)舍(shě)利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大(dà)名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得(dé)到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗(yí)体火(huǒ)化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而(ér)是可能(néng)有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是(shì)结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的(de)结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利(lì)或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不(bù)影响他在人们(men)心中的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父(fù)亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了(le)著(zhù)书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会(huì)，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的(de)，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的(de)人(rén)间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失(shī)的心，没(méi)有有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是(shì)最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)国家(jiā)，国家就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个(gè)人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不(bù)一(yī)定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是(shì)自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没(méi)有穷(qióng)人；一定(dìng)要(yào)说(shuō)有穷(qióng)人的话(huà)，就是那(nà)些(xiē)无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如(rú)行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么(me)良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平(píng)衡(héng)，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它创造(zào)成和平(píng)、美满(mǎn)的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的(de)同(tóng)意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于(yú)信徒(tú)”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是(shì)常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有(yǒu)，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没(méi)有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金(jīn)钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以改变我们(men)未来(lái)的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的(de)，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必(bì)对立表示第一的词语四字，古代表示第一的词语，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给(gěi)予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；表示第一的词语四字，古代表示第一的词语p>

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新(xīn)台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛(fú)教人士(shì)或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以推却(què)的(de)责(zé)任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化(huà)教育发展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的(de)动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独(dú)居(jū)于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生(shēng)命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的(de)地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人(rén)间多(duō)少的(de)欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的(de)大道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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