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世界四大文化(huà)名人(rén)是(shì)哪4个，世(shì)界(jiè)四大文(wén)化名人不包括谁

　　1953年在赫(hè)尔辛基颁布了四位世界文化名(míng)人。

　　他们是(shì)中国的屈原，波兰的天文学家(jiā)、日心说创始人哥白尼；

　　欧洲文艺(yì)复兴时(shí)期重要的(de)人文主义作家之(zhī)一(yī)弗(fú)朗(lǎng)索瓦·拉伯雷(lwork on的用法以及语法，workon的用法总结éi)；

　　欧洲文艺复兴时期最重要的作家，杰出的戏剧家(jiā)和诗(shī)人威廉·莎士比亚。

　　屈原是中(zhōng)国历史上(shàng)一(yī)位伟大的爱国诗人，中(zhōng)国浪漫主义文(wén)学(xué)的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家(jiā)，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚(chǔ)辞之祖”，楚(chǔ)国有名(míng)的辞赋家(jiā)宋玉、唐勒、景差都受到(dào)屈原的影响。

　　屈原作品的出现(xiàn)，标志(zhì)着中国诗(shī)歌进入了一(yī)个(gè)由大雅歌唱到浪漫独(dú)创(chuàng)的新时代(dài)，其主要作品有《离骚》《九歌(gē)》《九章》《天问》等。

　　以屈原作(zuò)品为主体(tǐ)的《楚(chǔ)辞》是中国浪漫主义文学(xué)的源头(tóu)之(zhī)一，《楚辞》中最著(zhù)名的篇(piān)章是《离骚(sāo)》与《诗经》中的《国风》并(bìng)称为“风(fēng)骚”，对后世诗(shī)歌产生了深(shēn)远影响。

　　尼古(gǔ)拉·哥(gē)白尼(ní)（波兰语(yǔ)：Nikolaj Kopernik，1473年(nián)2月19日—work on的用法以及语法，workon的用法总结1543年5月24日，享年70岁），是文艺复兴时期的波兰天文学家、数学家、教会法博(bó)士、神父(fù)。

　　在哥白尼40岁时，他提出了(le)日心(xīn)说，否定了教会的权(quán)威，改变了人类对自(zì)然对自(zì)身的看法。

　　当时罗马(mǎ)天主教廷认为他的日心说违反(fǎn)《圣经》，哥白尼仍坚信日心说(shuō)，并认为日心说与其并无矛(máo)盾，并经过长年(nián)的观察和计算(suàn)完成他的(de)伟大(dà)著作《天(tiān)体运行论》。

　　1483年（一说(shuō)1494），拉伯雷出生于法国中(zhōng)部的(de)希农城(chéng)，十几岁后，拉(lā)伯雷(léi)接受了宗教教育(yù)，进(jìn)修道院当了修(xiū)士。

　　期间开始学(xué)习希腊(là)文，来了(le)解(jiě)希(xī)腊(là)和罗(luó)马的古代文(wén)化。

　　1530年，拉伯雷进(jìn)大学攻读(dú)医(yī)学，用了(le)两个(gè)月的时间(jiān)获(huò)得了学士(shì)学(xué)位，当上了(le)医师。

　　1532年(nián)，《巨人传(chuán)》第(dì)一部出版，次年出版第(dì)二(èr)部，虽然受到民众欢迎，但被法院(yuàn)宣布(bù)为禁书。

　　1537年(nián)，获得蒙彼(bǐ)利埃大(dà)学的博士学位。

　　1545年(nián)，在国王的(de)特许发行(xíng)证的(de)保护下(xià)，拉(lā)伯(bó)雷以真实姓名出版了(le)《巨人传》的(de)第(dì)三部。

　　但不久国(guó)王死去，小说(shuō)又被列(liè)为禁(jìn)书，拉伯雷(léi)被迫外(wài)逃(táo)，直(zhí)至1550年才获准(zhǔn)回(huí)到法国。

　　回国后的拉伯(bó)雷在学校教书，教书期间，他完(wán)成了《巨(jù)人传》的第四(sì)部(bù)和第五部。

　　1553年4月9日，拉伯雷在巴黎去世。

　　威廉(lián)·莎(shā)士(shì)比亚在华人(rén)社会常(cháng)尊(zūn)称为莎翁。

　　鲁迅在《摩罗诗力说》中，称莎翁为“狭(xiá)斯丕(pī)尔(ěr)”，是(shì)英国文学(xué)史上最杰出的戏剧家，欧(ōu)洲文艺复兴时(shí)期最重要、最伟大的作家，全世界最卓越的文学(xué)家之一(yī)。

　　德国(guó)的狂(kuáng)飙运动也是(shì)高(gāo)唱着莎士(shì)比亚的赞(zàn)歌(gē)，举着他的旗(qí)帜前进的。

　　歌德(dé)说：“我读到(dào)他(tā)的第一页．就使(shǐ)我一生都(dōu)属于他(tā)了。

　　读(dú)完第一部，我就像一个生下来的盲人，一只奇异的手在(zài)瞬间(jiān)使我的双(shuāng)眼看到了光明……感谢赐(cì)我(wǒ)智慧(huì)的神(shén)灵。

　　”

　　而且，莎士比亚在马(mǎ)克思的心目中所占的位(wèi)置也是独一(yī)无(wú)二的，没有任何其他作家可以(yǐ)与之相比。

　　在马克思的著作中(zhōng)，仅以数量来说，引(yǐn)用或谈到莎士比亚竟有三四百处之多。

　　所以有人说(shuō)，莎士(shì)比亚是马克思科学研(yán)究(jiū)过程(chéng)中从始(shǐ)至终的(de)最好伴侣(lǚ)。

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