星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句(jù)话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什(shén)么在(zài)世界各(gè)地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系(xì)列(liè)变化(huà)，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到(dào)。其(qí)次是(shì)结石(shí)说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人(rén)体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令(lìng)人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结(jié)石(shí)的(de)疼痛(tòng)程度甚(shèn)至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师无(wú)论有没(méi)有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教(jiào)育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循(xún)着这样(yàng)的(de)原(yuán)则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

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星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之心(xīn)，为入世(shì)之事(shì)，他的智(zhì)慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之(zhī)，那(nà)么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐn曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗g)域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是(shì)永远的(de)，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人(rén)生最大的(de)意(yì)义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性(xìng)，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定(dìng)要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空(kōng)无(wú)一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是十方(fāng)共(gòng)有，哪(nǎ)里有个(gè)人的(de)呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们(men)，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了(le)戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管(guǎn)理别人(rén)。

对(duì)于(yú)世间(jiān)的(de)一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才(cái)能提(tí)升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛(fú)陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做入(rù)世(shì)的事(shì)业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不(bù)私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留(liú)意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财富(fù)。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不(bù)足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要(yào)用于十(shí)方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来(lái)的平安(ān)之道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世(shì)界(jiè)各(gè)地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教(jiào)，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来(lái)的(de)一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无(wú)所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个正派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人(rén)我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序，不(bù)要(yào)有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除(chú)了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传(chuán)播贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上(shàng)成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会有再回来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生活需要(yào)士(shì)农工商(shāng)的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们(men)所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对(duì)我的(de)关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了信众的(de)幸福(fú)安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人(rén)间(jiān)佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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