劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是劝百讽(fěng)一，意(yì)思是(shì)形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的(de)。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而(ér)掩其(qí)意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效(xiào)果(guǒ)适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐(xié)，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适(shì)得其(qí)反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句(jù)例句(jù)：梁启超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的是什么(me)赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说(shuō)的(de)是(shì)汉大赋，出(chū)自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而(ér)作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎(hū)和《孝(xiào)经(jīng)·卿(qīng)大夫章》：非(f韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股ēi)先王(wáng)之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思，所以法(fǎ)言就是作(zuò)为准则而对事情的是(shì)非给以评(píng)判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰(shuāi)落(luò)于(yú)汉末(mò)，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋(fù)的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复(fù)问答的(de)问答体形(xíng)式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲(xuàn)染(rǎn)了大(dà)汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的(de)意(yì)思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多(duō),淹没(méi)了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列(liè)传》只是(shì)对 扬雄的(de)提法做(zuò)了自己的评价认为形容规(guī)讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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