星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会(huì)创办人星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了(le)热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发(fā)文(wén)悼(dào)念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而(ér)这(zhè)样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高(gāo)温后(hòu)的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石(shí)就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的(de)概念(niàn)本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第(dì)一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云(yún)大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自(zì)己的(de)弟子、信众(zhòng)在世(shì)界(jiè)各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化(huà)机(jī)构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四(sì)大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都(dōu)循着(zhe)这样的原(yuán)则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大(dà)师(shī)手书(shū)|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了(le)许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他(tā)对(duì)这个词(cí)印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能(néng)如(rú)星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的(de)心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无(wú)，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无(wú)对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机(jī)，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一(yī)种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有自己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的(de)所有一(yī)切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该(gāi)学习(xí)”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方(fāng)，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛(fú)教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护(hù)持(chí)。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不(bù)是(shì)我个人(rén)所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不(bù)在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安(ān)排(pái)适能适(shì)任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而(ér)治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学(xué)校(xiào)读(dú)书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著(zhù)书(shū)立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道(dào)场(chǎng)，不(bù)私交信者，大(dà)家(jiā)都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利(lì)益归于(yú)社会(huì)，功德(dé)归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无(wú)常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣(yī)食(shí)住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如(rú)果(guǒ)后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷(yí)也要(yào)出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容(róng)分(fēn)散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿(yì)元(yuán)，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球(qiú)华(huá)文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却(què)的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保组的(de)同(tóng)道们在那里做资源回(huí)收(shōu)分(fēn)类，看到工(gōng)程组的(de)修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂(táng)的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的(de)生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对(duì)我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要(yào)牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提(tí)种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来(lái)都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海不系(xì)舟；问(wèn)我一(yī)生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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