子不学,非所宜(yí)什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话是什(shén)么意思是(shì)小孩(hái)子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该(gāi)的(de)。

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子不学,非所宜什(shén)么(me)意思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本(běn)文整理了节选(xuǎn)内容及(jí)译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初(chū)，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不(bù)同，彼此的(de)习性才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从(cóng)小(xiǎo)不好好(hǎo)教育(yù)，善良的(de)本性就(jiù)会(huì)变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重(zhòng)要(yào)的方法就是要专心一致地去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为了使孟子(zi)有(yǒu)个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断了织(zhī)布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教(jiào)育(yù)儿子很有方法，他(tā)教育的五个儿子(zi)都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供(gōng)养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是父母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严(yán)格要求就是做老(lǎo)师的(de)懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，是(shì)很(hěn)不(bù)应该的(de)。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人的道(dào)理，又无知识(shí)，那么到老的时(shí)候都很(hěn)难(nán)有(yǒu)所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻(kè)，不(bù)会成为精美的器物；

　　而人(rén)要是不懂得学(xué)习，以自(zì)己的知识、技(jì)能来(lái)实现(xiàn)自己(jǐ)的(de)价值，就不(bù)懂(dǒng)得(dé)礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　做儿(ér)女的，从(cóng)小时候就要亲近(jìn)老(lǎo)师和朋友，以便(biàn)从他们那里(lǐ)学习(xí)到许多为(wèi)人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母(mǔ)的人都应该实行和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知道(dào)把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这(zhè)种尊敬和友爱兄长的(de)道理，是每个(gè)人从小(xiǎo)就应该知道的。

子不学,非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是：小孩(hái)子不肯(kěn)好好学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小(xiǎo)时候(hòu)不好好学习，到(dào)老的时(shí)候既不懂做(zuò)人运(yùn)耐的道(dào)理(lǐ)，又无知识，能(néng)有什么用呢？玉不打磨雕(diāo)刻(kè)，不会成为(wèi)精美的器物；人若是(shì)不学习，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才。

　　子(zi)不学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这句话(huà)是什么意思是(shì)小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该的。

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子不学(xué),非所宜什(shén)么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思

　　出自《三(sān)字经(jīng)》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本(běn)文(wén)整理了(le)节(jié)选内容及译文，欢迎大家(jiā)阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰(duò)。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所当(dāng)执(zhí)。

　　融四岁，能(néng)让(ràng)梨(lí)。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初(chū)，禀性本(běn)身(shēn)都是善良的。

　　天性也都相差不多(duō)，只是(shì)后天所处的环(huán)境不同和(hé)所受教育不(bù)同(tóng)，彼(bǐ)此(cǐ)的习性才形(xíng)成了(le)巨大的(de)差别。

　　如果从(cóng)小不(bù)好好教育，善良的本性就(jiù)会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要的方法就(jiù)是要专(zhuān)心一致地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲(qīn)，曾三次(cì)搬家，是为(wèi)了使孟子有(yǒu)个好的学(xué)习环境。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好好(hǎo)学(xué)习，孟母(mǔ)就折断了织布的机杼(zhù)来(lái)教育(yù)孟子。

　　五(wǔ)代时，燕(yàn)山(shān)人窦禹钧教育(yù)儿子很有方法(fǎ)，他教(jiào)育的五个儿子都很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿，而不(bù)好好教育(yù)，是父母的过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格(gé)要求就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不应该的(de)。

　　一个(gè)人倘若小时候不(bù)好好学习，到(dào)老的时候既不懂(dǒng)做人(rén)的道(dào)理，又无知(zhī)识(shí)，那么到老的(de)时候(hòu)都很(hěn)难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器(qì)物；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以自己(jǐ)的(de)知识、技能来实(shí)现自己(jǐ)的价值，就(jiù)不(bù)懂外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗得(dé)礼(lǐ)仪，不(bù)能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们(men)那里学习到许多(duō)为(wèi)人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁(suì)时(shí)就知道(dào)孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人都应该(gāi)实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道把(bǎ)大(dà)的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从(cóng)小就(jiù)应该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什(shén)么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢,不成(chéng)器,人不学不知义(yì)“的意思是：小孩(hái)子不肯好好学习(xí)，是很不(bù)应该的(de)。

　　一个人倘若(ruò)小时(shí)候不好好学习(xí)，到老的时(shí)候既不懂做(zuò)人运耐的(de)道理(lǐ)，又无知(zhī)识(shí)，能有什(shén)么用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会(huì)成为精美的(de)器物(wù)；人若是不学(xué)习，就不懂得礼仪，不能(néng)成(chéng)才。

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