转世灵(líng)童这个词语不知道大家(jiā)有没(méi)有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来(lái)说，第(dì)一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的(de)事情到底(dǐ)有科(kē)学依(yī)据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓(zhuā)阄的方人次是指什么，人次是单位吗式来决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细(xì)了(le)解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显得很无(wú)知(zhī)，转世灵(líng)童(tóng)其实根(gēn)本不是(shì)我们(men)想(xiǎng)象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说(shuō)转世灵(líng)童就觉得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制(zhì)度是藏传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一(yī)幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之(zhī)交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是(shì)在(zài)格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成(chéng)了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

人次是指什么，人次是单位吗rc="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151429_420.jpg">

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有(yǒu)很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签方式(shì)和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活(huó)佛转世的(de)认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣(chè)签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大(dà)家可(kě)以不理解(jiě)但也不能不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的(de)，不能理解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制(zhì)度还(hái)没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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