春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一(yī)说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼(guǐ)写照的意思 写照是什么词性谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国以及春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷(gǔ)子是(shì)战国(guó)时期的哪(nǎ)个国家的(de)人(rén)等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如何以内在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导(dǎo)思(sī)想与(yǔ)儒家(jiā)所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实(shí)外(wài)交战(zhàn)术(shù)之得益与否，关系国(guó)家(jiā)之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧也关系(xì)到一人之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)写照的意思 写照是什么词性苏秦凭其三(sān)寸不烂(làn)之(zhī)舌，合(hé)纵六国(guó)，配六(liù)国相印，统(tǒng)领六(liù)国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一(yī)时。

春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各(gè)地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕写照的意思 写照是什么词性西(xī)的(de)泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江的(de)宁波(bō)，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的哈密。

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