春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战(zhàn)国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国以(yǐ)及春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子的故事(shì)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋(qiū)还是(shì)战国(guó)，春秋战国(guó)鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国时期的(de)哪个国家的人等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如何将内在(zài)的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之(zhī)得益与否(fǒu)，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略(lüè)是否得(dé)当，则关系到经(jīng)济上之(zhī)成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时(shí)。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是(shì)投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期(qī)那些学(xué)者们的(de)普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴(yīn)，湖(hú)南的(de)大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁