夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以(yǐ)天(tiān)下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四海之在(zài)天(tiān)地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能总监和经理哪个大和见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才(cái)会停(tíng)息，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时候(hòu)才停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般数(shù)字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天(tiān)地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四(sì)海(hǎi)存(cún)在于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠着(zhe)谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的(de)意(yì)思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译(yì)就是(shì)，我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即(jí)因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思想的(de)特(tè)色，会发现道家思想最突出的(de)特色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话的(de)深(shēn)刻(kè)含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的(de)井(jǐng)底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人之间在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在差异是正(zhèng)常的(de)一件事(shì)情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长环境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然(rán)而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每(měi)个(gè)人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时间和空间的差(chà)距(jù)，继而出现不一(yī)致，这种不一(yī)致是生(shēng)命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以及(jí)这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和知识(shí)背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一(yī)方认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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