黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国(guó)的(de)安危(wēi)就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持(chí)续不断(duàn)地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

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二战结(jié)束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱(ruò)国(guó)无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非常适(shì)合农(nóng)作(zuò)物生(shēng)长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为英国的(de)附(fù)属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思(sī)想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到(dào)他(tā)的佛学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决定在(zài)那里传(chuán)播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道(dào)。

而来(lái)到锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在了百年(nián)，就消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却(què)地理位置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时(shí)机(jī)丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国(guó)将权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的(de)经历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受(shòu)到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化(huà)建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结(jié)和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的(de)民风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预(yù)测(cè)到(dào)未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让(ràng)锡金(jīn)面临(lín)危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不(bù)作(zuò)为，他们(men)不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的(de)锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复(fù)向中国释放了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择(zé)与(yǔ)印(yìn)度(dù)为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能力(lì)，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必(bì)要(yào)选择(zé)投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦(dàn)沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这(zhè)是历史(shǐ)的(de)变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要(yào)的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济(jì)实力，这样(yàng)才在国(guó)际(jì)之间拥有话(huà)语权。

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