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三(sān)字经中苟不教(jiào)性乃迁(qiān)是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)，苟不教性乃迁的下一句

　　出自《三(sān)字经》，《三字经》是我国(guó)的传统启(qǐ)蒙教材，今天(tiān)小编就来和大(dà)家聊一聊《三字(zì)经》。

　　《三字(zì)经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　在中国古(gǔ)代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。

　　《三字经》取(qǔ)材典范，包括中国(guó)传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义(yì)理、忠孝节(jié)义等等，而(ér)核(hé)心思(sī)想(xiǎng)又包(bāo)括了(le)“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及(jí)历史故事，以及故事内涵中的做人(rén)做事道理。

　　《三字经(jīng)》是我(wǒ)国不(bù)可(kě)多得的宝贵(guì)遗产，有不同版本，全文字数从1120字至1722字不等(děng)。

　　《三字经(jīng)》与《百家姓》、《千字(zì)文》都是我国优秀的蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕(yàn)山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不(bù)成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当(dāng)执。

　　1、《三(sān)字经》是我中(zhōng)华(huá)悠(yōu)悠五(wǔ)千年(nián)灿烂的经典传统文化之(zhī)一，它是中华儿女智慧的结晶(jīng)，它承载着一个民族的历史与精神，体现了(le)独特的教育思想和(hé)文化(huà)魅力(lì)。

　　这是中国几(jǐ)千年来形成的独特(tè)的民族文化(huà)，在世(shì)界(jiè)上也是举足轻重，并受到全世界的广(guǎng)泛关注。

　　2、《三字经》读起来(lái)朗(lǎng)朗上口，简(jiǎn)明扼要，是以(yǐ)中(zhōng)国历史为素(sù)材，植根于传统(tǒng)文(wén)化，强调教育以“德(dé)”为先，学贵(guì)在恒(héng)和(hé)环境对学(xué)习(xí)的影响，讲述教育与学习重要性的教育论著。

　　同时也是我国代古一部(bù)传统的儿(ér)童启(qǐ)蒙(méng)识字教育(yù)课本。

　　3、在现在(zài)这个复杂多变的社会环境下，德育教育也成(chéng)为现行教育改革(gé)所面临的一个(gè)重(zhòng)要课(kè)题。

　　现(xiàn)在(zài)很多学(xué)校(xiào)也把传承中(zhōng)华民族经典传统(tǒng)文化作为新时期德育教育发展(zhǎn)的(de)重要途径。

　　传统文化的核心就是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在传(chuán)统的教育中，是把德(dé)育放在首位的(de)，一个人首先(xiān)得要(yào)有(yǒu)“孝悌”，即(jí)德”。

　　4、中(zhōng)华民(mín)族悠久的传(chuán)统(tǒng)文化(huà)是中华(huá)先贤们几千年来(lái)智慧的结(jié)晶，它(tā)使我中华民族历经几千年生生不(bù)息(xī)，屹立(lì)不(bù)倒(dào)。

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