人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾七(qī)指的是人(rén)去世(shì)后的第四(sì)十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据死者去(qù)世的(de)时间，再(zài)配合天(tiān)干地支(zhī)计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的(de)是人去世后的(de)第(dì)七(qī)日，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七(qī)天(tiān)就(jiù)要举大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送来(lái)些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家一(yī)次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验死者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七(qī)四十九天(tiān)而大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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