生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是(shì)这句话(huà)的意思为(wèi)生在我前面，他懂得(dé)道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编(biān)整理(lǐ)了(le)这篇(piān)文(wén)言文(wén)的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句(jù)话中有两处介(jiè)宾(bīn)结构状语后置。

　　1随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么、生乎吾前：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语动(dòng)词“生(shēng)（出(c随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么hū)生）”的后面，是文(wén)言(yán)文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那(nà)就是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用(yòng)介词(cí)来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介词(cí)引入的对象，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构(gòu)都要(yào)放在(zài)谓语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意(yì)义相当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置(zhì)的情况，例如(rú)问题(tí)中的(de)例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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