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劳心者治人劳力者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)是什么意(yì)思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心者就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力者指的(de)是被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导者真的(de)不容易，成功领导的关(guān)键是成功(gōng)管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能(néng)独(dú)当一(yī)面，可以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面的所有的(de)特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级(jí)领导就没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为(wèi)领导者的级(jí)别也越高。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功，也是成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导必修的基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一将难(nán)求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导(dǎo)都具有一(yī)双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是(shì)内功的体现，一匹狼(láng)领(lǐng)导(dǎo)的(de)羊群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误(wù)的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的(de)人放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更(gèng)具有(yǒu)领(lǐng)导(dǎo)素质，就(jiù)可以(yǐ)考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的做体力(lì)劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等(děng)的统治者别(bié)人，该(gāi)句引申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人(rén)统治；被统治(zhì)者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天之下通行的(de)原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思想观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考试主要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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劳心(xīn)者治人劳(láo)力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者(zhě)就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是成为一(yī)个领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越(yuè)高，成(chéng)为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是(shì)内功(gōng)，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的(de)领导都具有一双(shuāng)识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群(qún)能够打(dǎ)败(bài)一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的(de)位置(zhì)，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人(rén)，更具(jù)有(yǒu)领(lǐng)导素质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是(shì)：下(xià)等的做(zuò)体力劳动，中等(děng)的(de)橘羡做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)；治于(yú)人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受(shòu)人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有孟子及(jí)其弟子的(de)政治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

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