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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西(xī)林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就要从各个角度去(qù)观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西(xī)林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向，横看(kàn)就是从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能(néng)认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐(lú)山真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千(qiān)姿百态不(bù)相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真(zhēn)实面(miàn)目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身(shēn)处其(qí)中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全(quán)方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察与分析(xī)，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客观的局(jú)限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑(huò)，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使(shǐ)改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地(dì)过江登(dēng)临庐(lú)山，游山十余(yú)日，并(bìng)在西林(lín)寺写下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特的观(guān)察和感受出发，勾画出(chū)庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗(shī)，作(zuò)者在措写(xiě)景物(wù)中，用(yòng)形象化的语言表达了一(yī)个深刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细(xì)致(zhì)具体的(de)描(miáo)绘，但是却从(cóng)人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写出了庐(lú)山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从(cóng)而阐(chǎn)明了一个深(shēn)刻(kè)的(de)道(dào)理：只有从不(bù)同的(de)方面(miàn)了(le)解事物，既深(shēn)入(rù)它的内部细(xì)察精神实质，又站到(dào)事(shì)物之上，总观(guān)它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其内(nèi)，又须出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎(hū)其外(wài)，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明(míng)了这一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山不同的(de)形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处(chù)、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现(xiàn)实(shí)生活中的事(shì)物千姿百态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处(chù)其中往往很难一下字(zì)看清楚它的本(běn)质;如果不是(shì)处在错(cuò)综复(fù)杂(zá)的事物(wù)之(zhī)处,不(bù)是(shì)全(quán)方(fāng)位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容易因(yīn)为个人的局限被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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