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劳心者(zhě)治人(rén)劳力者治于人这句话的意思是(shì)什么,劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什(shén)么意思

  “劳(láo)心者治(zhì)人,劳(láo)力者治于人”这句话的意思(sī)是:脑力劳动者统(tǒng)治人,体力(lì)劳动(dòng)者被人统治。

  “劳心者治(zhì)人,劳力者治于(yú)人(rén)”出自(zì)《孟子》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

  这句话(huà)中的劳心者就是指领导者(zhě),劳(láo)力者指的是被(bèi)管(guǎn)理者了。

  人都想当领导,但是成为一(yī)个领(lǐng)导者真的不(bù)容易(yì),成(chéng)功领导(dǎo)的关键是成功(gōng)管理(lǐ)他人的能(néng)力。

  “遇横逆之来而不怒(nù),遇变故之起而不惊(jīng),当(dāng)非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”,可以做领(lǐng)导者;

  有(yǒu)胆(dǎn)识,有立场,有广泛的交(jiāo)际能(néng)力,能独当(dāng)一(yī)面,可以(yǐ)做(zuò)中级领(lǐng)导;

  识人不爽,用人不刻(kè),加(jiā)上上面的所有的特质,才能做一个高级(jí)领导;

  如果(guǒ)个(gè)中(zhōng)能力运用自如,做一个(gè)顶级领导就(jiù)没有问题了(le)。

  内在素质越高,成为领导者的级别(bié)也越(yuè)高。

  比如(rú),识(shí)人(rén)是内功(gōng),也是(shì)成为领导(dǎo)必(bì)修的基础课(kè)。

  千军易得,一将难求;

  组织的成功得力于20%的人的努力,成(chéng)功的领导都具有钢琴里面小快板的速度是多少,钢琴中小快板是什么意思一双识人慧眼。

  用人是内功的(de)体现(xiàn),一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一(yī)只羊领导的狼群。

  没有(yǒu)无用的(de)人,只(zhǐ)有错误的(de)位置。

  把正确的人放在正确的位置(zhì),这(zhè)是高明的用(yòng)人(rén)方法。

  能识人、会用人,更具有(yǒu)领导素(sù)质,就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了。

劳心(xīn)者治人(rén),劳力者治(zhì)于人。是什么意思?

  意思是(shì):下(xià)等的做(zuò)体力劳动,中等的橘羡做(zuò)脑力劳动(dòng),上等的统治者别(bié)人(rén),该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》,原文如下:

  原文(wén):故曰:或(huò)劳心,或劳力(lì);劳(láo)心(xīn)者治人,劳力者治于人(rén);治于(yú)人者(zhě)食人,治人者食于(yú)人(rén):天下之通(tōng)义。

  释义(yì):所(suǒ)以说有的人(rén)做脑力劳动,有(yǒu)的(de)人做体力劳动;脑力劳(láo)动者统治人,体力劳(láo)动者受人统治(zhì);被统治者(zhě)供养别人,统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养,这是普天之(zhī)下通行的(de)原则(zé)。

  扩展资(zī)料(liào):

  战国中期孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

  最早见于(yú)赵(zhào)岐(qí)《孟子题(tí)辞(cí)》:“此书,孟子(zi)之所(suǒ)作(zuò)也,故总谓(wèi)之《孟子》”。

  《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇,现存(cún)七篇(piān)十(shí)四卷。

  总字数三万五千(qiān)余字,260章。

  相传(chuán)另有《孟子外书》四篇,已佚(yì)(今本《孟子(zi)外书(shū)》系(xì)明姚士(shì)粦伪作)。

  书(shū)中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

  古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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  “劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人,劳力者治于人”这句话(huà)的意思是:脑力劳(láo)动者统治人(rén),体力劳动(dòng)者被人(rén)统治。

  “劳(láo)心者治人(rén),劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

  这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者,劳(láo)力者指的(de)是被管理者了(le)。

  人都想当领导,但(dàn)是成为一个领(lǐng)导者(zhě)真的(de)不容(róng)易,成功领(lǐng)导的关键是(shì)成功管理他人的能力。

  “遇横逆(nì)之来而(ér)不怒(nù),遇变故之起而不惊,当非(fēi)常之谤而不辨”,可以(yǐ)做领导(dǎo)者(zhě);

  有(yǒu)胆识(shí),有立场,有(yǒu)广泛的交(jiāo)际(jì)能力,能(néng)独(dú)当一面,可以做中级领导;

  识人不(bù)爽,用人不刻,加上上面的所有(yǒu)的特质(zhì),才(cái)能做一个高级领导(dǎo);

  如果个中能力运用自如,做一个(gè)顶(dǐng)级领(lǐng)导就(jiù)没有问(wèn)题了。

  内在素质(zhì)越高,成为(wèi)领导者的级别(bié)也越高。

  比如,识人(rén)是内功,也是成(chéng)为领(lǐng)导必修的基础课。

  千军易得,一将难求(qiú);

  组织(zhī)的成功得力于20%的人的(de)努力(lì),成(chéng)功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

  用(yòng)人是内功(gōng)的体现(xiàn),一(yī)匹狼领导的(de)羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

  没有无(wú)用的人,只有错误的位置。

  把(bǎ)正确的人(rén)放在正确的(de)位置,这是高明(míng)的用人(rén)方法。

  能(néng)识人、会(huì)用人,更具有领导素质,就可(kě)以考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人,劳力者治于人(rén)。是什么意思?

  意思是:下等的(de)做(zuò)体力劳动,中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动,上等的统治者(zhě)别人,该句引申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文(wén)公(gōng)上》,原(yuán)文如下:

  原文:故曰:或劳心,或劳力;劳心(xīn)者治人,劳力者治(zhì)于人;治(zhì)于人者食人,治(zhì)人(rén)者食(shí)于人:天下之(zhī)通义。

  释(shì)义:所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动,有的人做体力劳动;脑力(lì)劳(láo)动者统治人,体力劳动(dòng)者受人统治(zhì);被统治者(zhě)供(gōng)养别人,统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人供养(yǎng),这是普天之(zhī)下(xià)通行的原则。

  扩展(zhǎn)资料:

  战(zhàn)国中期孟子(zi)及(jí)其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著(zhù)。

  最早(zǎo)见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞》:“此书,孟子之所作(zuò)也,故总谓之《孟子(zi)》”。

  《汉书(shū)·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十一篇,现存七(qī)篇十四卷。

  总字数三万五千余字(zì),260章(zhāng)。

  相传另有《孟子外书》四篇,已(yǐ)佚(今本《孟子(zi钢琴里面小快板的速度是多少,钢琴中小快板是什么意思)外书(shū)》系明(míng)姚士粦伪作)。

  书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等思(sī)想观点(diǎn)和政治活动。

  古代考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与(yǔ)《五(wǔ)经(jīng)》。

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