在(zài)关于(yú)东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一(yī)，东方(fāng)朔(shuò)更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的民众(zhòng)怨(yuà一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人n)气(qì)所(suǒ)化，而遇(yù)到(dào)酒水的话(huà)就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应(yīng)验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什么(me)东西？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活(huó)里真的存在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学(xué)解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认(rèn)，认为(wèi)见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然(rán)不(一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人bù)出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了(le)，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然(rán)听得(dé)这则传说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似(shì)的(de)问题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的是不应该(gāi)问这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先生(shēng)的丑态也体味得出这(zhè)种意(yì)味(wèi)。

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