不(bù)拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还(hái丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体)原是被动句(jù)的。

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不(bù)拘(jū)于时(shí)句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经(jīng)文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎(hū)？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体道之不传也久矣！欲人(rén)之无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下(xià)圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书而习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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