不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还(hái)原是(shì)被动句的(de)。

　　关(guān)于不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原以及(jí)不(bù)拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时,学于余句(jù)式，不(bù)拘于时句式还(hái)原，不(bù)拘于时句(jù)式翻译(yì)，不拘(jū)于时句式是(shì)什么等问(wèn)题，小编将为一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战你整理以下知(zhī)识(shí)：

不拘于时(shí)句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时(shí)俗的(de)拘(jū)束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其年之先(xiān)后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人(rén)之所以为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不(bù)解，或师(shī)焉(yān)，或不(bù)焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足(zú)羞，官盛(shèng)则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可巧(qiǎo)羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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