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　　肉莲花是什么东西(xī)肉莲花是一(yī)种和(hé)女性阴户相(xiāng)似的花。

　　1、肉莲花是一种(zhǒng)和(hé)女性阴(yīn)户相似的花。密宗术语莲花，也就是女阴，自古以来都是(shì)不公开(kāi)的，只是留给具格的弟子口耳相传，或是(shì)师(shī)父(fù)现场指(zhǐ)导，才能具(jù)体了知;至于(yú)密(mì)乘行(xíng)者在进入双身法(fǎ)阶段前，还没有资格去碰实(shí)体明妃(fēi)，没(méi)有实(shí)际看过(guò)真正的「莲(lián)花(huā)」前，只能观想莲花(huā)。肉(ròu)莲：顾名思义(yì)就是肉(ròu)体(tǐ)莲(lián)花。这(zhè)是(shì)一个经(jīng)过炮制的完整的女人(rén)牡户!也(yě)称(chēng)女身肉莲法器。那(nà)器(qì)物看上去软中带(dài)韧，紫(zǐ)红油亮，中间有窄洞，洞口(kǒu)层(céng)层叠叠(dié)，表面还(hái)布(bù)满棕(zōng)色的(de)绒毛。

　　2、肉莲花又叫莲花(huā)十八响，曾流行于贵州省(shěng)沿河土(tǔ)家(jiā)族自治县沙子一带。在晚清和民(mín)国期(qī)间，由于战乱(luàn)，民不(bù)聊(liáo)生，就(jiù)很(hěn)少有人(rén)再跳。《肉莲花》是土(tǔ)家族先(xiān)民———古代巴人军事乐(lè)舞遗风的(de)延续和(hé)演变，是土家人(rén)传(chuán)统文(wén)化和性格(gé)特征的集中体现。舞蹈气势雄壮，吼(hǒu)声震天(tiān)，动作激烈威(wēi)猛，刚柔相济，噼(pī)啪有(yǒu)声，极具民族性(xìng)、体育性和(hé)观(guān)赏性。

　　3、肉莲是佛教(jiào)密(mì)宗的(de)法(fǎ)器，佛教法器是指僧侣们举(jǔ)行佛事活(huó)动和佛教仪式时所用的器(qì)物(wù)。佛法赋予了它们特殊的作用，使它们不(bù)再是普通的器物，而变得(dé)更加神(shén)圣(shèng)庄严(yán)。老(lǎo)百(bǎi)姓说(shuō)文冠果(guǒ)是神树，文冠果木头(tóu)是阳(yáng)木，可以辟邪乱，驱鬼魔，牛鬼(guǐ)蛇神不(bù)能近身，所(suǒ)以有文冠果野生资(zī)源的地(dì)方(fāng)，就用文冠果木(mù)头给小孩脖子上做(zuò)挂件，期望文冠果保(bǎo)护孩(hái)子长大成人，也(yě)用文冠(guān)。

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　　肉(ròu)莲花(huā)是什么东(dōng)西肉莲花是一种和女(nǚ)性阴(yīn)户相似的(de)花。

　　1、肉莲花(huā)是一种和女性阴(yīn)户相似的花。密宗术语莲花，也就(jiù)是(shì)女阴，自古以来都是不(bù)公(gōng)开的，只(zhǐ)是留给具(jù)格的弟子口耳相传，或(huò)是(shì)师父现场指导，才能(néng)具(jù)体了知;至于密乘行者在(zài)进入双身法阶段(duàn)前，还没有资格去碰(pèng)实(shí)体明妃，没有实际看过真正的(de)「莲(lián)花」前，只能(néng)观想(xiǎng)莲花。肉莲：顾名思义(yì)就是肉体莲花。这是一个经过炮(pào)制的完整的女人牡户!也(yě)称(chēng)女身肉莲法器。那器物看上(shàng)去软中带韧(rèn)，紫红(hóng)油亮，中间有(yǒu)窄洞，洞口层层叠叠，表(biǎo)面还(hái)布满棕(zōng)色的绒毛。

　　2、肉莲花又叫(jiào)莲(lián)花十八(bā)响(xiǎng)，曾流行于(yú)贵(guì)州省沿河(hé)土家族自治县(xiàn)沙子一带。在晚清和民国期间，由于战乱，民不聊(liáo)生(shēng)，就很少(shǎo)有人再跳。《肉民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的莲花》是土(tǔ)家族先民———古代(dài)巴人军事(shì)乐舞遗风的延续和(hé)演变，是土家人传统文化和性格特征的集中体现(xiàn)。舞蹈气势雄壮，吼声(shēng)震天，动作激烈威(wēi)猛，刚柔相济，噼(pī)啪(pā)有(yǒu)声，极具民族性、体育性和观赏(shǎng)性。

　　3、肉莲是佛教密(mì)宗的法器，佛教法器是(shì)指僧(sēng)侣们举行佛(fú)事活(huó)动和佛(fú)教仪式时所用(yòng)的(de)器物。佛法(fǎ)赋予了它们特殊(shū)的作(zuò)用，使(shǐ)它们不再是普通的(de)器物(wù)，而变得更加神圣庄(zhuāng)严。老百姓说(shuō)文(wén)冠(guān)果是神树，文冠果(guǒ)木头是阳木(mù)，可(kě)以辟邪乱，驱鬼魔，牛鬼蛇神不能近(jìn)身，所以有(yǒu)文冠果野生资源的地方，就用文(wén)冠果木(mù)头(tóu)给(gěi)小(xiǎo)孩脖子上做挂件(jiàn)，期望文冠果保护孩子长大成(chéng)人，也用文冠。

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