十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十(shí)九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持(chí)国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀(tuó)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前(qián)将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时(shí)间基本(běn)上(shàng)有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容(róng)易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六(liù)日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持(chí)一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日(rì)

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