春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)的(de)。

　　关于春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战(zhàn)国以及春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故事，天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓鬼谷子是春(chūn)秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个(gè)国(guó)家的人等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县(xiàn)）人。天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓>

　　明(míng)确指(zhǐ)出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之(zhī)前三篇说明如(rú)何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神运用于外，如(rú)何以(yǐ)内在的心神去处理(lǐ)外在的(de)事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得(dé)益(yì)与否，关(guān)系(xì)国(guó)家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓生(shēng)意(yì)谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策略是(shì)否(fǒu)得当，则关(guān)系到经济上之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关(guān)系到(dào)一人之(zhī)处(chù)世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国(guó)，配六国(guó)相印，统领六国(guó)共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华夏各地(dì)，在(zài)很多地方都留(liú)下了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳(yáng)，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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