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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物(wù)本质，就(jiù)要从各个角度(dù)去观察，既要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南(nán)北走(zǒu)向，横看就是从东(dōng)面(miàn)西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真(zhēn)实的(de)景(jǐng)色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能认识(shí)庐山的真实(shí)面目，只是(shì)因为身处(chù)在(zài)这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现实生活中的(de)事物千姿(zī)百态，纷繁复杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去观察与分析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客观的(de)局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理语(yǔ)入(rù)诗，写得(dé)既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(nián)(1084年(nián))苏轼(shì)由黄(huáng)州团练(liàn)副使改(gǎi)任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余日，并在(zài)西林寺(sì)写下这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自(zì)己独(dú)特(tè)的观察和(hé)感受(shòu)出(chū)发，勾画出(chū)庐山的千(qiān)姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化的语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不(bù)同”，虽然(rán)只是粗(cū)略的(de)勾(gōu)画，没有细(xì)致具(jù)体的描绘(huì)，但是却从人们(men)正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人(rén)们立(lì)足(zú)点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的(de)方(fāng)面了解事物，既深入它的内部(bù)细(xì)察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全(quán)貌，才能(néng)给(gěi)事(shì)物(wù)以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须(xū)出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故(gù)能(néng)观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化地说明了(le)这一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面竹荪煮多久目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不(bù)同(tóng)的稿液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山真正的面目，是(shì)因为我(wǒ)身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对(duì)庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个道理(lǐ):现实生(shēng)活(huó)中的(de)事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综(zōng)复(fù)杂的事物之处,不是全(quán)方位(wèi).多(duō)角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分(fēn)析(xī),就容易(yì)因(yīn)为(wèi)个人的(de)局限被局(jú竹荪煮多久)部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难(nán)有全(quán)面正(zhèng)确的认(rèn)识(shí)。

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