日本四世纪贵(guì)族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最(zuì)古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉(hàn)字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的(de)剑，就必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年(nián)的日本(běn)可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这么(me)高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕文(wén)明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源(yuán)国(guó)，出现于(yú)公(gōng)元二世纪(jì)末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪(jì)”，或“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识(shí)，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代的(de)”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研(yán)究，希(xī)望(wàng)能发(fā)现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发(fā)现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上(shàng)的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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