为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音是“为学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有进也(yě)”的(de)意思是学(xué)习这件事(shì)情忧患(huàn)的是没有疑问，学习中只有疑(yí)80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米问才会不断的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语(yǔ)录下》中的一句话，阐(chǎn)述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患(huàn80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米)无疑(yí)，疑则有进，小疑(yí)则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕(pà)的(de)是没(méi)有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步(bù)的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的(de)疑问就会(huì)有小的进(jìn)步，有大的疑(yí)问(wèn)就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑问和困惑并去思(sī)考，则(zé)会(huì)有(yǒu)大(dà)的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又(yòu)否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之(zhī)者识(shí)”体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋(fèn)，进(jìn)取心强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生(shēng)全集》的(de)卷次一仍其旧，共(gòng)有正文(wén)三(sān)十六卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育(yù)思想散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生(shēng)不注重著书立说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆(lù)持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米(xiàng)山先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为(wèi)《陆九渊(yuān)集(jí)》出版发行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时(shí)事，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给事中(zhōng)王信所驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六(liù)经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁(rén)，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也(yě)对日本、韩国(guó)、新(xīn)加坡等(děng)国(guó)的思(sī)想和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子(zi)之言。

　　此话(huà)可直(zhí)译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不(bù)了问题，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常(cháng)说(shuō)的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏(piān)重在(zài)心性的修养，他认为朱熹的(de)“格物致(zhì)知(zhī)”方法过(guò)于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的(de)“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围(wéi)的一(yī)切(qiè)洞行(xíng)悄都(dōu)是(shì)人(rén)心(xīn)的幻(huàn)化(huà)和(hé)表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官、而是作(zuò)为(wèi)道德(dé)实(shí)体加以(yǐ)论述，认(rèn)为人们的一切道德意识、道(dào)德准则等无(wú)不(bù)包括于人心之中。

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