春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国是春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国以及(jí)春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子的故事(shì)，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼(guǐ)谷子是(shì)战国时(shí)期的哪个(gè)国家(jiā)的人(rén)等(děng)问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下(xià)知识(shí)：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何充实(shí)意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何以内在的心神(shén)去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋(móu)策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒(rú)家所推(tuī)崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子(zi)》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交(jiāo)战术之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判(pàn)与竞争之策(cè)略是否(fǒu)得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为(wèi)人(rén)之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合(hé)纵六(liù)在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm国(guó)，配(pèi)六国相印(yìn)，统领(lǐng)六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人(rén)的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华(huá)夏各地，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm