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劳(láo)心(xīn)者治人劳力者治于人这句话的(de)意思是(shì)什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是什么(me)意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”这句话的(de)意思是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力劳(láo)动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但是(shì)成(chéng)为一个领导(dǎo)者(zhě)真的(de)不容易(yì)，成功(gōng)领导的关键是成功(gōng)管(guǎn)理他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者的(de)级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领(lǐng)导(dǎo)必修(xiū)的(de)基础课。

　　千军易得，一(yī)将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人(rén)的努力，成功的领(lǐng)导都(dōu)具有(yǒu)一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够(gòu)打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确(què)的人放在正确的(de)位(wèi)置(zhì)，这(zhè)是(shì)高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是(shì)：下等的做(zuò)体力(lì)劳动，中(zhōng)等(děng)的橘(jú)羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的(de)统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之(zhī)通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟(mèng)子之(zhī)所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗>

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟(mèng)子》十一(yī)篇(piān)，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明(míng)姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳(láo)动(dòng)者被人(rén)统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上(shàng)》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的(de)劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个领导者真的不(bù)容易，成(chéng)功(gōng)领导的关(guān)键是成(chéng)功(gōng)管理他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的交际能(néng)力，能独当一面(miàn)，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上上面(miàn)的所有的(de)特(tè)质(zhì)，才能(néng)做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力运用自(zì)如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也是成为领导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一(yī)双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是内功的(de)体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能(néng)够打败(bài)一(yī)只羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的(de)位(wèi)置(zhì)，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文(wén)公(gōng)上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)有的(de)人做脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动，有的人(rén)做体力劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人(rén)统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人(rén)供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及其(qí)弟(dì)子的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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