十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每(měi)月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十(shí)八(bā)、二十九、三(sān)十(shí)等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多(duō)闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了(le)主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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