春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国是春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地（河北(běi)临(lín)漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人(rén)的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们(men)的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著(zhù)作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》一个男人出轨了还爱自己的老婆吗之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的精神运用(yòng)于(yú)外，如(rú)何(hé)以内在的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得(dé)益与否(fǒu)，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判(pàn)与竞争之策略是否(fǒu)得当，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为(wèi)人之得(dé)体(tǐ)与否。一个男人出轨了还爱自己的老婆吗

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏各地，在很多(duō)地方都(dōu)留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还(hái)有新(xīn)疆的(de)哈(hā)密。

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