成大事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意(yì)思为：必定要(yào)先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位经(jīng)过(guò)贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人的(de)事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨(mó)难可(kě)以促使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶(jiāo)鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于(yú)是(shì)人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸曾(céng)益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并(bìng)受(shòu)到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶(lì)集(jí)市里赎(shú)买回来并(bìng)被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他(tā)经(jīng)受(shòu)饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加他(tā)所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然(rán)后(hòu)才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在(zài)外没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的(de)邻(lín)国(guó)和(hé)来自外(wài)国的祸患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要(yào)付出(chū)极(jí)大(dà)的心血(xuè)和(hé)努力(lì)。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关(guān)信息显示，这句话强调(diào)了成(chéng)功背(bèi)后的(de)辛(xīn)勤(qín)付出和(hé)艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上的训练(liàn)和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们(men)，成功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈(liè)的社会(huì)中立足并(bìng)取得(dé)成功。

　　成大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思是这句话的意(yì)思为：必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累的。

　　关于(yú)成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思以及成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思，苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思,苦是什么意思，天降(jiàng)斯人于大任也必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识：

成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为(wèi)，所以动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的(de)地方被(bèi)起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来(lái)并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把重(zhòng)任降临(lín)在某(mǒu)人(rén)的(de)身上，必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始的行(xíng)动(dòng)，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色上，表达(dá)在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在(zài)内如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士(shì)，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国(guó)和(hé)来自(zì)外国(guó)的(de)祸(huò)患，就常常会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知(zhī)道忧愁(chóu)患害(hài)足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的(de)道理(lǐ)了(le)。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做成(chéng)大事情(qíng)，必须要付出极大的(de)心血和努力(lì)。

　　根据(jù)查(chá)询相(xiāng)关信(xìn)息显(xiǎn)示，这(zhè)句话(huà)强调(diào)了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人(rén)们(men)只有经过长时现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸间的(de)心渣肆(sì)理和身体上的训练和(hé)磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈(xiè)的(de)努力和付出(chū)，不(bù)断积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足(zú)并取得成(chéng)功(gōng)。

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