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  春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子,一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)(河北临漳)人;

  一说陈国郸城(河南郸(dān)城县)人;

  一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)(陕西石泉县)人。

  明确(què)指出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学(xué)家、医学家皇甫谧(mì),他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释:“鬼(guǐ)谷先生,楚(chǔ)人(rén)也”。

  这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普遍认可。

  扩展资(zī)料

  鬼谷(gǔ)子的影响:

  鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著(zhù)作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

  《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)技巧,而《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道,用以修心修(xiū)身。

  《本(běn)经阴符七术》之前三篇(piān)说明(míng)如何充实(shí)意志,涵养精神(shén)。

  后(hòu)四(sì)篇讨(tǎo)论如(rú)何将内在的精(jīng)神运(yùn)用于外,如何以(yǐ)内(nèi)在的心神去(qù)处理(lǐ)外在的事(shì)物(wù)。

  纵横家(jiā)所崇尚的是权谋(móu)策(cè)略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技巧,其指导思想与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道(dào)德大(dà)相(x当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思,对镜贴花黄是什么意思iāng)径庭。

  因此(cǐ),历来(lái)学(xué)者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推(tuī)崇者甚(shèn)少(shǎo),而讥(jī)诋者(zhě)极多(duō)。

  其实外交战术之得益与否,关系国(guó)家之安危兴衰;

  而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得当,则关(guān)系到经(jīng)济上之(zhī)成败得失。

  即使在日常生活中,言谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到一(yī)人(rén)之(zhī)处世(shì)为(wèi)人(rén)之得体与否。

  当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之(zhī)舌,合纵六国,配六(liù)国(guó)相印,统领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦,显赫一(yī)时(shí)。

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人?

  春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子,一说是战国魏国邺地(dì)(河北临漳)人;一说陈国(guó)郸城(chéng)(河南郸城(chéng)县)人;一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳(陕(shǎn)西石泉(quán)县)人(rén)。

  明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫谧,贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释:“鬼谷先生(shēng),楚人也”。

  这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

  根据(jù)史料可知,鬼谷子曾经云游华夏各地,在很多地(dì)方都留下了足(zú)迹。

  有(yǒu)十余处地(dì)方(fāng),比如:陕西的泾阳、 三原县,河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳,山东的蒙阴,湖南的大(dà)庸,湖耐让北的当阳(yáng),浙昌拍局江的宁波,甚(shèn)至(zhì)还有新疆的(de)哈密(mì)。

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