祸(huò)患(huàn)常(cháng)积(jī)于忽微而智勇(yǒng)多困于(yú)所(suǒ)溺翻(fān)译，夫祸常积于(yú)忽微(wēi),而(é中国为什么叫兔子国r)智勇多(duō)困于所溺翻(fān)译是(shì)“而智勇多困(kùn)于(yú)所溺(nì)”的(de)翻译：聪明勇敢的人反(fǎn)而(ér)常被所溺(nì)爱的人或事(shì)困扰(rǎo)的。

　　关于祸患常积于忽微而智勇多(duō)困于所溺翻译，夫祸常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译以及(jí)祸患常积于忽(hū)微而智(zhì)勇(yǒng)多困于所溺翻译，夫祸患常积于忽微,而智勇多(duō)困于所溺(nì)翻译，夫祸常积于忽微,而智勇多困于所溺(nì)翻译，而智勇多困于所溺翻译(yì)的(de)而，而智勇多(duō)困于所(suǒ)溺是什么意(yì)思等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

祸患常(cháng)积于忽微而智勇多困于所溺翻译，夫祸常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译

　　“而智(zhì)勇多困于(yú)所溺”的翻译：聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事(shì)困扰。

　　出自(zì)《五(wǔ)代(dài)史(shǐ)伶官传序》：“故方其盛(shèng)也，举天(tiān)下之豪(háo)杰莫(mò)能(néng)与之争；

　　及(jí)其衰也，数十伶人(rén)困之，而(ér)身死国灭(miè)，为天下笑。

　　夫祸患常积(jī)于(yú)忽微，而智(zhì)勇多(duō)困于所溺，岂独(dú)伶(líng)人也哉！作《伶官传》。

　　”译文：因(yīn)此，当庄宗(zōng)强(qiáng)盛的时(shí)候，普天(tiān)下的豪杰(jié)，都不能(néng)跟他抗(kàng)争；

　　等(děng)到他(中国为什么叫兔子国tā)衰败的时候(hòu)，几十(shí)个伶(líng)人围困他，就自己丧命，国家(jiā)灭亡，被天下人讥笑。

　　可见祸患常常(cháng)是由微(wēi)小(xiǎo)的事情(qíng)积累而成的，聪明勇敢的人反而常(cháng)被(bèi)所(suǒ)溺(nì)爱的人或事(shì)困扰，难道(dào)只有宠爱伶人才会这样吗？于是作(zuò)《伶(líng)官传》。

　　《五代史(shǐ)伶官传序(xù)》是宋代文学家(jiā)欧阳修创作(zuò)的一篇史论。

　　此(cǐ)文通过(guò)对五代时期的后(hòu)唐盛(shèng)衰过中国为什么叫兔子国程的具体分析，推论(lùn)出：“忧劳可以兴国，逸(yì)豫可以亡身”和“祸患常积于(yú)忽微，而智勇多困(kùn)于所溺”的(de)结论，说明(míng)国家兴(xīng)衰败(bài)亡(wáng)不由天(tiān)命而取决于“人事”，借以告诫当(dāng)时北宋王(wáng)朝执政者要吸取历(lì)史(shǐ)教训，居安思危，防微杜渐，力戒骄(jiāo)侈纵(zòng)欲(yù)。

　　文章开门见山，提出(chū)全文主旨：盛(shèng)衰之理，决(jué)定于人事。

　　然后便(biàn)从(cóng)“人(rén)事”下笔(bǐ)，叙述庄(zhuāng)宗由盛(shèng)转衰、骤(zhòu)兴骤亡(wáng)的过程，以(yǐ)史实具体论证主旨。

　　具(jù)体写法(fǎ)上，采(cǎi)用先扬后抑和(hé)对(duì)比论证的(de)方(fāng)法，先极赞(zàn)庄宗成功时(shí)意气之盛，再叹其失(shī)败时(shí)形势之衰，兴(xīng)与亡、盛与(yǔ)衰前后对照(zhào)，强烈感人，最后再辅以《尚(shàng)书》古训，更增(zēng)强了文章说服力。

　　全文紧扣(kòu)“盛衰(shuāi)”二字，夹(jiā)叙(xù)夹议，史论(lùn)结合(hé)，笔带(dài)感慨，语调顿挫多姿(zī)，感(gǎn)染(rǎn)力很强，成为历来(lái)传诵的佳作。

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