一睹人间盛世颜远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者-橘子百科-橘子都知道

一睹人间盛世颜远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者嗤笑的意思

　　嗤笑的(de)意思是讥笑、轻蔑(miè)地(dì)笑的。关于嗤(chī)笑的意思以及嗤笑的(de)意思解释，嗤笑的意(yì)思(sī)和拼音，嗤笑的意思和造句，嗤的意(yì)思，令(lìng)人嗤笑的意思等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的(de)知识(shí)答案(àn)：

嗤(chī)笑的意思(sī)

　　是讥笑；轻(qīng)蔑地笑的。

嗤笑

　　讥笑；轻蔑(miè)地笑。

出处(chù)

　　《孔丛子·连丛子(zi)下》：若从君言，是(shì)为先君正义灭於(yú)今(jīn)日，将使来世达人，见今文(wén)俗说，因嗤笑前圣。

孔丛子

　　《孔丛(cóng)子》三(sān)卷(juǎn)，二十一篇，旧题孔(kǒng)鲋撰(zhuàn)。

　　内容主要(yào)记叙孔(kǒng)子(zi)及子思、子上、子高(gāo)、子顺、子鱼（即孔鲋）等人的(de)言(yán)行，书末又附缀(zhuì)孔臧所著之赋(fù)和书上下两(liǎng)篇，而(ér)别名为《连丛》。

　　到宋仁宗嘉(jiā)祐时，宋(sòng)咸曾为该书(shū)作(zuò)注(zhù)。

托名(míng)由来

　　《孔丛子》的成书时(shí)间及(jí)其作者问题，一直是(shì)学界的一大疑案，其(qí)书之真伪也必然成为历代学者(zhě)争论(lùn)不休(xiū)的(de)话题。

　　为(wèi)了(le)便于(yú)对《孔丛子》的(de)真伪问题有个全(quán)面的了解(jiě)，我(wǒ)们(men)有必(bì)要对历(lì)代(dài)学者的《孔丛子》真伪观(guān)进行综合的梳理与分析。

　　关于(yú)该(gāi)书(shū)的真(zhēn)伪，历代(dài)学者多有(yǒu)考索。

　　旧(jiù)题该书为孔鲋(fù)所(suǒ)撰(zhuà一睹人间盛世颜远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者n)，实不(bù)足信。

　　按孔鲋为(wèi)孔子八世(shì)孙，秦(qín)朝(cháo)末年曾出任陈(chén)胜(shèng)领导(dǎo)的农民起义(yì)军的(de)博(bó)士，不(bù)久即死于(yú)陈县（今河(hé)南(ná一睹人间盛世颜远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者n)淮阳(yáng)），他似乎(hū)没有(yǒu)可能坐下来撰(zhuàn)写此书。

　　尤其是该书记述了孔鲋死(sǐ)亡的(de)情形，更显而易见该书决非孔鲋所撰。

　　《孔丛子》于目录书中的著(zhù)录，始见于《隋书·经籍志》，题“陈胜博士(shì)孔鲋撰”，其序(xù)录称“《孔(kǒng)丛》、《家语》并孔氏所(suǒ)传仲(zhòng)尼(ní)之(zhī)旨”。

　　《汉书·艺文志》曾著录《孔子家(jiā)语》，注云“非今(jīn)所(suǒ)有《家语》”，但对《孔从子》并无著录。

　　故二书(shū)真伪(wěi)即成(chéng)为学界争(zhēng)论热点。

　　由《隋(suí)书·经籍志》著录(lù)《孔丛子》称孔鲋撰来看，证明当(dāng)时编辑史书者并未对(duì)其真伪产(chǎn)生疑问(wèn)，此亦证此书在唐以前人是视(shì)《孔丛子(zi)》为托名之书的。

　　《太(tài)平御览》曾引《孔(kǒng)丛子(zi)》一百(bǎi)余条(tiáo)，证明当时(shí)编辑此书者尚未对《孔丛子(zi)》一(yī)书的真伪问(wèn)题产生疑(yí)问。

　　其后，宋咸于嘉祐三年注《孔丛子》以献(xiàn)，始(shǐ)疑(yí)《孔丛子》有(yǒu)后人增益的内容，故其删削旧本并增(zēng)加自(zì)己的注释。

　　《孔一睹人间盛世颜远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者丛子》一书内容颇杂(zá)，其记人(rén)自孔子始，下历子思、子上、子高(gāo)、子顺、子鱼迄东汉孔子二十代孙季彦，因此，此(cǐ)书决非出自一人(rén)之手。

　　宋咸即(jí)疑(yí)至汉桓帝、灵帝时孔氏子孙又(yòu)有补益，然犹信《孔丛(cóng)子(zi)》实当成(chéng)于孔氏之手。

　　宋咸于(yú)嘉祐三年进《孔丛(cóng)子(zi)》时，虽然怀疑《孔(kǒng)丛子》有后人附益成分(fēn)，但尤以(yǐ)此书为孔氏(shì)遗作。

　　大概与其同时之人亦(yì)多信此书(shū)为真，如司(sī)马光在编辑《资(zī)治通鉴》时多采(cǎi)《孔丛子》内容(róng)即证。