孙权劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义，劝学(xué)中的古今异义(yì)词整理(lǐ)是《劝(quàn)学》中的古今(jīn)异(yì)义有：博学古义：广博地学习，广泛地学习的。

　　关于(yú)孙权劝学中的古今异义，劝学(xué)中的古今(jīn)异义词(cí)整理以及孙权(quán)劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义，劝学中的古今异义词，劝学中(zhōng)的古今异(yì)义词(cí)整理，劝学(xué)中的古今(jīn)异义有哪(nǎ)些，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义词有哪些等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

孙权劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义(yì)，劝学(xué)中的(de)古今(jīn)异义词(cí)整(zhěng)理

　　1、博学(xué)

　　古义(yì)：广(guǎng)博地(dì)学习，广(guǎng)泛(fàn)地(dì)学(xué)习(xí)。

　　今义(yì)：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今(jīn)义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属(shǔ)制的(de)刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用(yòng)心。

　　今义：读书(shū)用功或对某事(shì)肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏(hóng)大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到(dào)。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义(yì)：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学不(bù)可(kě)以已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水。

　　木直(zhí)中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已废(fèi)除）以为轮，其(qí)曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程挺者，鞣使之然(rán)也(yě)。

　　故木受(shòu)绳(shéng)则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习(xí)是不可以停(tíng)止的。

　　靛(diàn)青是(shì)从蓝(lán)草里提(tí)取的，可是比蓝草(cǎo)的(de)颜色更(gèng)深；

　　冰是(shì)水凝结(jié)而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合乎(hū)墨线，假如用火烤使(shǐ)它弯曲做成车轮，它的狐度就可以符(fú)合圆规的标准。

　　即(jí)使又被(bèi)风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是(shì)因为经过(guò)加工(gōng)使(shǐ)它(tā)成为这样的(de)。

　　所以木材用墨(mò)线量过(guò)再经(jīng)辅具(jù)加工就能(néng)取直，刀剑(jiàn)在磨(mó)刀石上(shàng)磨过就(jiù)能变得(dé)锋利，君子广博地学(xué)习并且(qiě)每天检验反省自(zì)己，那么(me)他就会智(zhì)慧明达(dá)而且行(xíng)为没有(yǒu)过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开(kāi)篇“君子(zi)曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的第一(yī)句，也是整个《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认(rèn)为人的本性是(shì)“恶”的，必须用礼义来矫正(zhèng)，所以他特别重视(shì)学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治(zhì)思想的出发点(diǎn)，他在著作(zuò)中首先提出学习(xí)不可以停(tíng)止(zhǐ)，就是想抓住关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因为(wèi)他(tā)十分重视这个问题，所以他把自己的见(jiàn)解，通过“君子”之口提出来，以示(shì)郑(zhèng)重(zhòng)。

　　开(kāi)头(tóu)就提(tí)出(chū)了中(zhōng)心论点，语(yǔ)言简劲，命意深广，因而很自然地引出了(le)下文的(de)滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于(yú)水”，来(lái)比喻(yù)任何人通过发愤(fèn)学习，都能进步(bù)，今(jīn)日之我可以胜过(guò)昨日之我，学生也(yě)可以(yǐ)超过老师(shī)。

　　这两(liǎng)个(gè)比喻，使学习的人(rén)受到很大的(de)启发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明(míng)日辍(chuò)”所(suǒ)能(néng)办到的，必须(xū)不断地学，也就是说：“学(xué)不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地(dì)说明了(le)中心论点，催人奋进。

　　这篇文(wén)章各段(duàn)的条理十分清楚，基(jī)本(běn)上(shàng)是每段阐述一(yī)个(gè)具体问(wèn)题，而且总(zǒng)在文草的(de)开(kāi)头、结(jié)尾部分作出(chū)明确的交(jiāo)代(dài)。

　　在文草中，作(zuò)者有时又采用对比的方(fāng)法，将两种相(xiāng)反的情况组织在(zài)一起，形成鲜明对(duì)照，以(yǐ)增强文字的说服力。

　　例(lì)如，在强调学习(xí)必须持之以恒、用心专(zhuān)一时(shí)，他不但(dàn)用了一(yī)些并(bìng)列的(de)比(bǐ)喻，也用了好些相(xiāng)反相(xiāng)成的(de)比喻(yù)，他列举了“骐(qí)骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不(bù)舍(shě)”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不(bù)折”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下来(lái)去(qù)自(zì)如，而“六跪而二螯(áo)”的螃蟹，却连一个容身的小洞也(yě)掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截(jié)然相反(fǎn)的。

　　在荀(xún)子哲学思想(xiǎng)中，“积”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶(lì)制度进一步崩(bēng)渍(zì)，封建(jiàn)制度逐步形成，历史(shǐ)经(jīng)历着划时代(dài)的(de)变革(gé)。

　　许多思(sī)想家(jiā)从(cóng)不同的立(lì)场(chǎng)和(hé)角度出发，对当时的社(shè)会变革发表各(gè)自的主张，并逐(zhú)渐形成墨家(jiā)、儒家、道家和法家等不同(tóng)的派别(bié)，历(lì)史上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸(zhū)子(zi)百家纷(fēn)纷著书立说，宣(xuān)传自己的主张，批评别人，出(chū)现(xiàn)了(le)“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表(biǎo)人物(wù)。

　　他认为自然界的存在不(bù)以人(rén)的(de)意志为转移，但人们可以用主(zhǔ)观努力(lì)去认识它，顺(shùn)应(yīng)它，运用它。

　　为了揭示后天(tiān)学习的重要意义(yì)，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约(yuē)公元前313年(nián)一公(gōng)元前238年），名况，字(zì)卿，华夏(xià)族（汉族），战国末期赵国人(rén)。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故(gù)又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾三(sān)次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘(jú)家思想(xiǎng)有(yǒu)所发展，提倡性恶论，其(qí)学(xué)说常被(bèi)后人拿来跟(gēn)孟子的“性善说”比较(jiào)，荀子对重新整(zhěng)理懦家典籍也有相(xiāng)当显著的贡(gòng)献。

孙(sūn)权劝学古今异义(yì)词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推脱(tuō)。

　　今义：美好的(de)词(cí)语。

　　治(zhì)

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古(gǔ)时候(hòu)王侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经(jīng)为(wèi)博士邪(xié)：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事(shì)（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳(ěr)（了解(jiě)）

　　大(dà)兄何(hé)见事(shì)之晚乎手(shǒu)毕(b初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程ì)祥（认(rèn)清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程