春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国是春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及(jí)言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)说明如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将内在的(de)精神运用于外(wài)，如何以内在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其实外(wài)交战术之(zhī)得(dé)益与否，关系国家之安(ān)危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之(zhī)策略(lüè)是否得(dé)当，则关系到经(jīng)济上之(zhī)成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关(guān)系到一人之处世为(wèi)人之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统(tǒng)领(lǐng)六(liù)国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各地，在很多(duō)地方都(dōu)留下(xià)了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西(x始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗ī)的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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