不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是(shì)不受时(shí)俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大夫(fū)中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自(zì)于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受(shòu)业(yè)解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而(ér)耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其可(kě)怪也欤(yú)！

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