提到(dào)湘(xiāng)西赶尸，大家(jiā)可能(néng)没见过但肯定(dìng)听过。不论是影视剧还是小说里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原(yuán)型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸，是(shì)利用(yòng)什么(me)原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的(de)？湘西赶(gǎn)尸，是湘西(xī)地区的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸(shī)体带(dài)回(huí)家(jiā)乡的一种方(fāng)法(fǎ)，好让(ràng)他们(men)落叶归根(gēn)，入(rù)土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘(xiāng)西在(zài)哪(nǎ)里？赶尸又是如何(hé)操(cāo)作的(de)？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区(qū)、大湘西(xī)，一(yī)般是对包括张(zhāng)家界市(shì)、湘西自治州、怀化市(shì)以及邵(shào)阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝中期(qī)，起初是船(chuán)运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶有发生(shēng)，为了(le)死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已(yǐ)经(jīng)死了，如何能行走？影视剧我们常能看到(dào)，午(wǔ)夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿一(yī)身(shēn)青(qīng)布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰(yāo)带(dài)，头上戴一(yī)顶(dǐng)青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳(shéng)穿起来(lái)走在(zài)赶尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自然以失去(qù)生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸体是如何(hé)行走的？对(duì)于这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报道说有(yǒu)运尸匠会(huì)只留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另(lìng)用(yòng)稻草(cǎo)等扎一个新躯干(gàn)。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死(sǐ)者家(jiā)属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两三天前，赶(gǎn)尸人会事先(xiān)通知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不(bù)允许旁人插手和旁(páng)观，正如(rú)出(chū)发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一(yī)样。入(rù)殓过程也必须(xū)是三更半夜(yè)，而(ér)不允许其他(tā)人观看，依据赶尸人的说法是生人(rén)靠近(jìn)尸体，会(huì)有(yǒu)“尸(shī)变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人(rén)发现他们(men)将尸体分解而编造出来的谎言(yán)。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有(yǒu)解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分(fēn)析认为(wèi)运尸的主要工具是(shì)竹子。运(yùn)尸(shī)匠用(yòng)竹(zhú)子穿过死者大袖寿(shòu)衣的(de)腋下，将(jiāng)数具(jù)尸体排在(zài)一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸(shī)体的双臂(bì)被(bèi)绑(bǎng)在(zài)竹子上，大袖使得(dé)竹函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀子可以(yǐ)被(bèi)遮住；而竹子的(de)韧性使得前进时(shí)会上下晃动，带动尸(shī)体(tǐ)同样(yàng)上下晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发(fā)硬，利用(yòng)竹子也确实是个(gè)不错函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀(cuò)的办法。并且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势(shì)能转化为动能，尸体架子就能行函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀动方便，也省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人(rén)精心(xīn)选择，上坡极少(shǎo)，而遇(yù)到上坡路(lù)只(zhǐ)好一(yī)个个背上去(qù)了。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而(ér)在乱世(shì)一些人则是(shì)以赶尸为由(yóu)干着走私的行当。他(tā)们为了获(huò)取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名(míng)头，走私(sī)食盐(yán)、火柴(chái)等生活(huó)必(bì)需品，贩卖(mài)给湘西(xī)的贫苦生活，再将他们的药材(cái)带(dài)出大山卖(mài)得高(gāo)价。由于(yú)这些都是(shì)见不(bù)得(dé)的勾当(dāng)，所以(yǐ)利用赶尸为由(yóu)就再(zài)适(shì)合不(bù)过了！

湘西赶尸(shī)

现在的(de)湘西(xī)还有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由于科技(jì)的发(fā)展，人们思想的(de)解放，赶尸已(yǐ)然不(bù)复(fù)存在。已(yǐ)悄然演变成(chéng)了(le)一种文化(huà)！在湘西一些地区每(měi)当夜幕(mù)降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前(qián)。当神秘的色(sè)彩被(bèi)科(kē)学(xué)荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定历史文化环境下楚巫文化(huà)的(de)一个小小延伸，是(shì)特定人(rén)群（如(rú)巫师(shī)）为满足人们叶落归(guī)根的心愿而将(jiāng)某些传统文化资源转化为(wèi)生计方式的(de)结果。

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