生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来汉语是这句(jù)话(huà)的意(yì)思(sī)为生在我前面，他懂得道(dào)理(lǐ)本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇(piān)文言文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来(dāng)时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层(céng)中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎(hū)吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓(wèi)语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要(yào)用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例如(rú)问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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