不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是(shì)被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里行古(gǔ)道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和(hé)传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其(qí)下(xià)圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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