十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即(jí)于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十(shí)等十日(rì)受(shòu)持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于(yú)十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以下的(de)生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)改造(zào)使其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到(dào)日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的(de)时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间(jiān)基本(běn)上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日(rì)常生活(huó)讲得很多，而(ér)且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的(de)用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实(shí)践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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