翼年代记和百变小樱有什么关系么翼年代记是悲剧吗-橘子百科-橘子都知道

翼年代记和百变小樱有什么关系么翼年代记是悲剧吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的(de)生存安危(wēi)是(shì)每个(gè)国王，和(hé)部(bù)署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野(yě)心(xīn)只能持续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

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二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们(men)请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最(zuì)早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而他(tā)又将目光放回(huí)了锡(xī)金王国，决定在(zài)那(nà)里(lǐ)传播更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百年(nián)，就消失在(zài)世(shì)界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印(yìn)度从英(yīng)国(guó)处摆(bǎi)脱殖(zhí)民(mín)地身份(fèn)后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大(dà)国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平(píng)条约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也(yě)与执政者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在，人民(mín)也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过外界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度(dù)的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的(de)团结和强(qiáng)大自(zì)身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生总是(shì)会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积极(jí)学习(xí)外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未(wèi)必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了(le)求(qiú)助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏翼年代记和百变小樱有什么关系么翼年代记是悲剧吗传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在(zài)西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关联(lián)。

关(guān)于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系(xì)。

之(zhī)后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和(hé)变迁总(zǒng)是(shì)不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的锡金正面临(lín)着(zhe)被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观(guān)的经济(jì)能力，面(miàn)对收复后的治理，实(shí)属不良选择。