劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)是(shì)劝(quàn)百讽一，意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　来源(yuán)出处：《史记(jì)·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语之(zhī)言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王(wáng)之法言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法小舞去掉所有衣服是什么样子的有(yǒu)准则和使物平直(zhí)的意思，所以法言就是作为准(zhǔn)则(zé)而(ér)对(duì)事情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形小舞去掉所有衣服是什么样子的式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国(guó)无(wú)可比拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其(qí)反(fǎn),助长(zhǎng)了帝王的奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西(xī)汉末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列(liè)传》，《史记司马(mǎ)相如(rú)列传》只是(shì)对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的(de)评价认为形容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù),劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎?

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