转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听(tīng)说(shuō)过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的(de)说法，对于不了解的(de)人来说，第(dì)一次听到(dào)转世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情(qíng)到(dào)底有科(kē)学(xué)依据吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息(xī)，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本(běn)不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)就觉(jué)得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这(zhè)种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作(zuò)为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历(lì)史的(de)演变，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了(le)避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式(shì)还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的(de)非(fēi)掣(chè)签(qiān)方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只不(bù)过是(shì)一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的我们所不能(néng)完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就(jiù)一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都已经看(kàn)不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问题(tí)啊(a)。

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