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文言文许(xǔ)行原文及翻(fān)译注释，文(wén)言文(wén)许行原(yuán)文及翻译及注(zhù)释

　　有(yǒu)为(wèi)神农(nóng)之言者(zhě)许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告(gào)文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒(tú)数(shù)十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃(qì)其(qí)学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而(ér)自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必种粟(sù)而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何(hé)许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且(qiě)为与？有(yǒu)大人之(zhī)事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之(zhī)身而百(bǎi)工之所(suǒ)为备，如必(bì)自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；

　　治于人者食人，治人者食于人(rén)，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之(zhī)时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举(jǔ)舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济(jì)漯(luò)，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国(guó)可得而食也(yě)。

　　当是(shì)时也，禹八年于(yú)外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之有道也(yě)，饱食煖衣逸居而无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契(qì)为司(sī)徒(tú)，教以人伦：父子有(yǒu)亲(qīn)，君臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有叙(xù)，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅之(zhī)翼之，使(shǐ)自(zì)得之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之(zhī)不易为己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教(jiào)人以善(shàn)谓之(zhī)忠，为天下(xià)得人者谓之仁。

　　是故以天下(xià)与(yǔ)人易，为(wèi)天下得人(rén)难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧(yáo)之(zhī)为君！惟天为大，惟尧(yáo)则(zé)之，荡荡(dàng)乎，民无能(néng)名焉(yān)！君哉，舜(shùn)也(yě)！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从(cóng)许子之道(dào)，则市贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适(shì)市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或(huò)相(xiāng)倍蓰(xǐ)，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子(zi)比而同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之(zhī)道，相率而为伪者(zhě)也，恶能治(zhì)国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国(guó)来到滕国(guó)，走到门(mén)前(qián)禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的(de)门徒几十(shí)人，都穿粗麻(má)布的衣服，靠(kào)编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听(tīng)说您实(shí)行圣人的政治主张(zhāng)，这也算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的(de)百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃(qì)了(le)他原(yuán)来所学的东西(xī)而向许行学习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟(mèng)子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的(de)国君，的(de)确是贤德(dé)的君(jūn)主；

　　虽然这样，还(hái)没听(tīng)到(dào)治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕(gēng)作而取得(dé)食物，一(yī)面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这(zhè)就是使百姓困苦(kǔ)来(lái)养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后(hòu)才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布(bù)然后才穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具(jù)炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是(shì)用他们(men)的(de)农具炊具(jù)换(huàn)粮食(shí)，难道能算(suàn)是损害了农夫吗？再说许子为什么不(bù)自己烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一(yī)切(qiè)东(dōng)西都(dōu)是从(cóng)自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同(tóng)各种(zhǒng)工匠(jiàng)进(jìn)行交换呢？为什么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末(mò)治(zhì)理天(tiān)下难道就(jiù)可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人(rén)干的事(shì)，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活(huó)，各种工匠制(zhì)造的东(dōng)西都(dōu)要具备，如果一定要(yào)自己制造然后才用，这是带(dài)着(zhe)天(tiān)下的人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力(lì)的人统治别人，使(shǐ)用(yòng)体力的人被人统治；

　　被人统治(zhì)的人供养别人(rén)，统治别(bié)人的人(rén)被人供养，这是天下一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没(méi)有平(píng)定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚(fén)烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽就(jiù)逃(táo)避(bì)躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们(men)流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中(zhōng)原地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓(xìng)耕(gēng)种收割，种植(zhí)庄稼，庄(zhuāng)稼成(chéng)熟了，百姓(xìng)得(dé)以生存繁殖。

　　关于(yú)做人的道(dào)理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸(yì)却(què)没有教化(huà)，便(biàn)和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派(pài)契做司徒，把(bǎ)人与人(rén)之间(jiān)应有的关系(xì)的道理(lǐ)教给百姓(xìng)：父子之间(jiān)有(yǒu)骨(gǔ)肉之亲，君臣(chén)之(zhī)间有礼义之道(dào)，夫妇之间有内外之别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序(xù)，朋(péng)友之间有诚信(xìn)之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他(tā)们，使他们得到向善之心，又(yòu)随着救济他们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这(zhè)样(yàng)担(dān)忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为自己(jǐ)的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作(zuò)为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠(zhōng)，为天下(xià)找(zhǎo)到(dào)贤人叫做仁(rén)。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人(rén)却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君(jūn)主之道的人啊！崇高啊，有天下(xià)却不事事(shì)过问！’尧舜治理下，难道不要(yào)费心思(sī)吗？只不过不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺(shùn)从许子(zi)的学说，市价就(jiù)不(bù)会不同(tóng)，国(guó)都里就(jiù)没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子到市集去，也没有人(rén)欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短(duǎn)相同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同(tóng)价(jià)钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品(pǐn)的价格不一致，是(shì)物品(pǐn)的本性决(jué)定的。

　　有的(de)相差一倍到五倍(bèi)，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让(ràng)它们平列等同起来，这是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作(zuò)精细的鞋子卖同(tóng)样的(de)价钱，人(rén)们难道(dào)会(huì)去(qù)做精细的鞋(xié)子吗？按照许(xǔ)子(zi)的办(bàn)法去做，便是(shì)彼(bǐ)此带领着(zhe)去干弄虚作(zuò)假的事(shì)，哪里能(néng)治(zhì)好国家(jiā)！”

　　许行生(shēng)于楚宣王(wáng)至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农(nóng)氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食(shí)”“贤者与民并耕而食(shí)，饔(yōng)飨而治(zhì)”，带领门徒(tú)数十人，穿粗(cū)麻短(duǎn)衣，在江汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前332年(nián))，许行率(lǜ)门(mén)徒自(zì)楚抵滕(téng)国。

　　滕文公(gōng)根(gēn)据许行的要求，划给(gěi)他一块可以(yǐ)耕种的土地，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈(chén)辛(xīn)带着(zhe)农具从宋国来到滕国拜许(xǔ)行为师(shī)，摒(bǐng)弃了(le)儒学观点(diǎn)，成为农家学派(pài)的忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历(lì)史上著名(míng)的“农(nóng)”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕(téng)文(wén)公》)。

　　许行农家思想的(de)核心是反对(duì)不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同(tóng)时也(yě)从事(shì)手工业生(shēng)产，他还意识到市场(chǎng)货物(wù)交换的(de)重要(yào)作用，并对物价方面(miàn)有较深(shēn)入的研究、认识。

　　许(xǔ)行(xíng)以其独到的农(nóng)家思(sī)想见(jiàn)解和实践活动(dòng)，对后(hòu)世的农业社(shè)会和农业思想模式产生(shēng)了巨(jù)大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一说字子车(chē)或子居(jū)）。

　　战国时期(qī)鲁(lǔ)国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古(gǔ)代著(zhù)名思想家(jiā)、教育家，战国时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子(zi)继承并发(fā)扬(yáng)了孔子(zi)的思(sī)想(xiǎng)，成为仅次(cì)于孔子(zi)的一(yī)代儒(rú)家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及(jí)注释古诗文(wén)网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻(fān)译及注释如下(xià)：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵(zhǒng)门而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒(tú)陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃(qì)其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民(mín)而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)，许(xǔ)子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶(táo)冶亦(yì)一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的以(yǐ)其械器易粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为(wèi)纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可(kě)耕(gēng)且为(wèi)与？有大人(rén)之事，有小人(rén)之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备(bèi)，如必自为(wèi)而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的人；治于人(rén)者食人，治人(rén)者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举(jǔ)舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽而(ér)焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学(xué)说的人许(xǔ)行，从楚国(guó)来到滕(téng)国，走到(dào)门(mén)前禀(bǐng)告滕文(wén)公(gōng)说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接(jiē)受(shòu)一处住(zhù)处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十(shí)人，都(dōu)穿粗麻布(bù)的衣物(wù)，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟陈相(xiāng)，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国(guó)，对(duì)膝文(wén)公说：“听说(shuō)您实行圣人的(de)政治(zhì)主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后(hòu)非常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃了他(tā)原来(lái)所学的东西(xī)而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的(de)君主；虽然这样(yàng)，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓(xìng)一起耕作而取(qǔ)得(dé)食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收藏财物布(bù)帛的(de)仓库，那(nà)么这就是使百姓困(kùn)苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅(guō)瓦甑(zèng)做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算伤害(hài)了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是用他们(men)的农具(jù)炊(chuī)具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不(bù)自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢(ne)？为什(shén)么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活(huó)儿本来(lái)就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做官的人(rén)千(qiān)的(de)事，有当百姓的人(rén)干的(de)事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠制(zhì)造的东西都(dōu)要具备(bèi)，如果一定(dìng)要自(zì)己制造然(rán)后才用，这是(shì)带着天下的人奔走在道(dào)路上不(bù)得(dé)安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使(shǐ)用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的(de)人统治别人(rén)，弯(wān)咐局使用体力的人被(bèi)人统治；被人统治的(de)人供养别(bié)人，统(tǒng)治别人(rén)的(de)人被人(rén)供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来(lái)了(le)。

　　舜(shùn)又(yòu)派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它(tā)们流入(rù)海中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一(yī)来，中原地带才(cái)能够耕种并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家(jiā)门(mén)都(dōu)没有进去，即使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指(zhǐ)农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今(jīn)山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人(rén)。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服(fú)，当时的(de)贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名(míng)词，指许行所(suǒ)认为(wèi)的古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治(zhì)理(lǐ)天下。

　　20、厉(lì)民(mín)：使人民闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如(rú)动词，戴帽子(zi)。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指(zhǐ)得人(rén)君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语(yǔ)气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到公(gōng)元前289年(nián)），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思(sī)想家、政治家(jiā)、教育家，儒家(jiā)学派的代表人(rén)物之(zhī)一，地位仅(jǐn)次于(yú)孔子(zi)，与孔(kǒng)子并(bìng)称孔(kǒng)孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出民(mín)贵君轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼(yú)我所(suǒ)欲(一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的yù)也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵不(bù)能(néng)淫》。

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