君(jūn)子性非(fēi)异也(yě)善假于物也是什(shén)么句式出(chū)自哪里(lǐ)，君(jūn)子性非异也善假于物也(yě)是什么句式？是“假(jiǎ)于(yú)物”是介宾结构后(hòu)置，即(jí)“于物假”，意思是“向(xiàng)外物借助(zhù)”的。

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　　语(yǔ)出《荀子(zi).劝学(xué)》，意思是(shì)：“君(jūn)子的资质秉性跟(gēn)一般人(rén)没什么(me)不同，（只(zhǐ)是(shì)君子）善于借助(zhù)外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析(xī)

　　荀子的《劝学(xué)》是历来为人们所传诵的名篇，其中(zhōng)有些警句，已成为勉励学习常用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这里节选三(sān)段，在(zài)原(yuán)文(wén)中本不相连，但(dàn)是意脉一贯(guàn)，可以独(dú)立(lì)成篇。

　　文章(zhāng)大量运用比喻来说明道理。

　　这些比喻取(qǔ)之于人们熟悉的事(shì)物，又(yòu)包含丰富的含义，因(yīn)此，道理能说得浅(qiǎn)显明白(bái)，发人深思。

　　文中(zhōng)除(chú)少数地方(fāng)直接说明道理外，几乎都是比(bǐ)喻。

　　通过比(bǐ)喻阐述道(dào)理、证(zhèng)明论点(diǎn)，这(zhè)是本文(wén)在写(xiě)作上(shàng)的一大特色。

　　由于创造比喻的(de)技(jì)巧很高，因此(cǐ)这些比喻精警动人。

君(jūn)子非生(shēng)异也，善假于(yú)物(wù)也出自于哪里？

　　正确(què)的表(biǎo)述是：“君子生非异(yì)也，余宴简善假(jiǎ)于物也。

　　”出自(zì)荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　这句话(huà)意(yì)思是竖裤：君子的资质秉性(xìng)（跟一般人相比）没有什么不(bù)同，（只是）善于借助外物罢了。

　　其(qí)中(zhōng)，“生”通“祥卖性”，指资质(zhì)、禀(bǐng)赋。

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