不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原(yuán)

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是(shì)不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗(sú)限制。先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些>

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑(huò)而不从(cóng)师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师(sh先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些ī)道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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