人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是什么意思是尾(wěi)七(qī)指的是(shì)人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世(shì)的时(shí)间，再(zài)配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人去(qù)世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭已婚女性英文称呼，女性英文称呼祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟(ni已婚女性英文称呼，女性英文称呼ǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后(hòu)的第七(qī)日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答(dá)次(cì)烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或草木(mù)灰(huī)，用(yòng)以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易(yì)与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七