星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》的(de)长文中，星云(yún)大师回(huí)首自己的(de)一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍(shě)利(lì)子(zi)？

星云大师(shī)为什(shén)么在(zài)世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人(rén)信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的(de)概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没(méi)有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必(bì)解(jiě)舍(shě)利子。而星云(yún)大师无(wú)论(lùn)有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八十(shí)多年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著(zhù)书立(lì)说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积(jī)极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛(fú)光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明(míng)的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明(míng)星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号妙的(de)世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻(kè)刻没(méi)有得失(shī)的(de)心，没有(yǒu)有无的(de)念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而(ér)是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世(shì)间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那(nà)才是(shì)自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一(yī)个(gè)大(dà)圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的(de)，一(yī)切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上(shàng)我的(de)内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各(gè)有所归(guī)。我没有什么(me)个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论(lùn)长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的(de)人(rén)生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全(quán)力以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世(shì)间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气(qì)质。我也发(fā)心(xīn)著书(shū)立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做(zuò)入世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募(mù)缘，不(bù)私自请托(tuō)，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我的(de)，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财(cái)要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的(de)别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教(jiào)育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为(wèi)我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美(měi)要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩(pú)提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间(jiān)的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的(de)团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度(dù)就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量(liàng)，那(nà)完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这(zhè)种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘(qiū)、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识(shí)，让大(dà)家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台(tái)币(bì)十(shí)余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造(zào)福(fú)全民(mín)，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在(zài)那里做资源回(huí)收(shōu)分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及(jí)殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能(néng)独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球上(shàng)的一切(qiè)众生(shēng)，因为他(tā)们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们(men)每一(yī)个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来(lái)什(shén)么？但我带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我的(de)情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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