心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思-橘子百科-橘子都知道

心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程(chéng)上一句(jù)是啥？是但(dàn)行好事的。关(guān)于莫(mò)问前程上一句是啥(shá)以及莫问前程上一句是啥，莫问前程上一句是什么？，有(yǒu)句(jù)话叫(jiào)莫问前程，莫问前程前(qián)面一句是什么？，莫问前程(chéng)的(de)上一(yī)句等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)的(de)知识答(dá)案：

莫问前程(chéng)的意思

　　莫问前程的意思(sī)是自身要(yào)多做(zuò)义举(jǔ)，做好当下，而不(bù)要去(qù)牵挂往后(hòu)的发(fā)展的。

　　“但行好事，莫(mò)问(wèn)前(qián)程”的意思是自身要多做义(yì)举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展。

　　出自(zì)明代的(de)《增(zēng)广贤文(wén)》：但行好事，莫(mò)问前(qián)程。河狭水激，人急计(jì)生(shēng)。

　　译文为自身要多做义举(jǔ)，做好当下，而不要去(qù)牵挂往(wǎng)后的发展。河道窄水流湍急，人能在事(shì)态紧急(jí)的(de)时候，突然(rán)想出办法。

莫(mò)问前(qián)程上一句是啥(shá)

　　是但行(xíng)好(hǎo)事的。

　　莫(mò)问(wèn)前(qián)程的上(shàng)一句是但行(xíng)好事，意思(sī)是(shì)自身要多做义举，做好当下。

　　出自明代(dài)的《增广贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　河狭(xiá)水激，人(rén)急(jí)计(jì)生(shēng)。

　　明知山(shān)有(yǒu)虎，莫向(xiàng)虎山(shān)行(xíng)。

　　明代(dài)《增广贤(xián)文(wén)》记载：但行好事(shì)，莫问(wèn)前程。

　　指(zhǐ)的是自身要多做义举，做好当下。

这句话传递了两(liǎng)种心态：

　　1、第(dì)一种(zhǒng)是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种(zhǒng)则是(shì)不奢(shē)望回报(bào)、报(bào)酬的豁达之心。

　　将这两(liǎng)种(zhǒng)心态用于党员干部身上，则要求党员干部但干(gàn)实事，莫问前程(chéng心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思)。

《增广贤文》介绍

　　《增广(guǎng)贤文》的内容大致有这样几个方面：一(yī)是谈(tán)人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何(hé)处世，四是(shì)表达对读书的看法。

　　在《增(zēng)广贤文》描述的世界(jiè)里，人是(shì)虚伪的，人们为了一己之(zhī)私(sī)变化无常，嫌贫爱富，趋炎(yán)附势，从而(ér)使世界(jiè)布满了陷阱(jǐng)和危机。

　　文中有很多强调命运和报应的内(nèi)容，认为人的一切都(dōu)是(shì)命运安排的，人应(yīng)行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤(xián)文》有(yǒu)大量篇(心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思piān)幅叙述如何待人接物(wù)，这部(bù)分内容是(shì)全文(wén)的核(hé)心(xīn)。

　　文中对忍让多有(yǒu)描述，认为忍让是消除烦恼祸患(huàn)的(de)方法。

　　在主张(zhāng)自我保护、谨慎忍让的同(tóng)时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。

　　文中也不(bù)乏劝人向(xiàng)善害人之心不可有(yǒu)，防(fáng)人之心(xīn)不可无(wú)。

　　《增广贤文》强调了读(dú)书的重(zhòng)要(yào)、孝义(yì)的可贵，这些观(guān)点体现了正(zhèng)统的儒家(jiā)精神(shén)。

　　但(dàn)也正是(shì)由于这种庞杂，不同思(sī)想的人都可以从(cóng)中看到自己认可的格言，使之具有(yǒu)了广泛的代表性。

作品评价

　　一定的文化是(shì)一定的社(shè)会政(zhèng)治经济在观念形(xíng)态(tài)上(shàng)的反映，《增广贤文》也不例(lì)外。

　　由于时代(dài)和历史的局限，必然打(dǎ)上那个时代的印记。

　　不少内容反映了封建伦理和道德观(guān)念(niàn)，甚至带有明显(xiǎn)的封建迷信、宿命论(lùn)的色彩；有(yǒu)的内容(róng)以个人为中心，反映了当时及时下人们普遍(biàn)存在(zài)的自私(sī)自(zì)利、损人利己(jǐ)的(de)思想；有(yǒu)的反映(yìng)了在(zài)当时乃至当(dāng)今社(shè)会制度下小(xiǎo)市民(mín)阶层得过且过、畏(wèi)缩苟安(ān)的心理和(hé)避祸厌世的消(xiāo)极人生哲学；有的在(zài)当时社会不失为对社会现象的正(zhèng)确反映，今天已失(shī)去了借鉴的意义；还(hái)有(yǒu)一些内容含义比较模糊，或(huò)者只(zhǐ)有(yǒu)片面的真(zhēn)理性(xìng)，如果不做(zuò)正(zhèng)确的理解，就会变成(chéng)错误的(de)东西。

　　这些都是不符(fú)合时代精神的，我们要在(zài)阅读时采取批判的态(tài)度(dù)，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古为今(jīn)用。